RIUNIFICAZIONE DELLA COSMOLOGIA SCIENTIFICA E RELIGIOSA

Facciamo dapprima un accenno alla cosmologia religiosa nelle sue varie forme, nate da luoghi e tradizioni diverse, scritte nei rispettivi libri sacri.

Per i Caldei il diluvio di acqua e di fuoco giunge allorché piace a Dio creare un nuovo Mondo migliore dell’antico.

Gli Egizi ritenevano che all’inizio questo universo non esistesse affatto, non c’era cielo, non c’era terra, non c’era spazio etereo. Esso, poiché non esisteva, si propose: “voglio essere”. E si riscaldò internamente.

I nativi americani, gli Zuni, raccontano che prima dell’inizio della nuova creazione, il Creatore e Contenitore del Tutto e Padre di Tutti i Padri se ne stava solo. Non c’era null’altro nel grande spazio delle ere, solo profonda oscurità e vuoto. Awonawilona concepì Se stesso e il suo pensiero si proiettò fuori dello spazio. Grazie alla sua innata conoscenza si fece persona e forma del Sole, che noi sentiamo essere nostro padre; questa apparizione creò la luce che illuminò lo spazio.

Per gli Induisti, all’inizio vi era Quello, fatto di tenebre, indistinto, senza caratteristiche, inconoscibile e come totalmente assopito. Apparve allora il Signore Svaysbhu l’Autonomo, Colui che non evolve e fa evolvere la totalità di Quello, a partire dagli elementi ordinari. Egli meditò di creare ogni genere di creatura. In principio creò le acque, poi pose in esse il suo seme. E divenne un Uovo d’Oro, rivestito dallo splendore di mille raggi, e in questo Uovo nacque da se stesso Brahma, l’antenato di tutti i mondi.

I “Veda”,considerano il ciclo completo del Mondo, che si chiama “para” uguale a 100 anni di Brahma, cioè 31.040 miliardi di anni mortali. Poi divampa l’incendio universale che distrugge completamente l’uovo cosmico e quindi ripercorre all’infinito le fasi di nascita, decadenza e dissoluzione. L’universo è visto come un enorme uovo collocato nel ventre di una divinità, Visnu da dove usciva un universo in forma di bolla che poco dopo scoppiava come un grande sfera cosmica che ciclicamente si riforma.

Personificazione del supremo Brahma, è il creatore dell’universo e membro, insieme a Shiva e Vishnu, della Trimurti indù.

Il Zoroastrismo nell’ “Avesta” scrive che il tempo è soggetto ai cicli cosmici del fatale ritorno.

I Greci affermavano che la vita dell’universo intero è ciclica, per cui si riprodurrà anche in avvenire necessariamente e indefinitamente. Prima sorse il vuoto Caos, poi Gea dal rigoglioso seno. Dal Caos discendono Erebo, il buio senza luce, e Nyx, la notte, che unitasi a Erebo, partorì Etere, la luce del cielo, ed Emera, il giorno. Gea invece partorì Urano, il cielo stellato, e da lui venne abbracciata e fecondata e partorì Ponto, il mare, e le infinite creature viventi che nascondeva nelle sue cavità.

Il Taoismo dice: il Tao generò l’Uno, l’Uno generò il Due, il Due generò il Tre, e il Tre generò le Diecimila Creature. L’Essere è generato dal Non Essere. Il cielo e la terra e le Diecimila Creature sono generate dall’Essere.

Il Buddismo toglie ogni forma di tempo e spazio e la creazione è presente ad ogni istante, poiché è l’attimo l’unica realtà. Dal “Bardo” leggiamo: questo tuo intelletto, che è identità di luce e di vuoto, risiede in una gran massa luminosa, non nasce e non muore.

Il Cristianesimo, l’Ebraismo e l’Islam fanno riferimento alla Bibbia, nella quale è descritta la creazione, da noi tutti ben conosciuta. E’ importante far rilevare come Sant’Agostino affermi che un cristiano non può ammettere che il Figlio di Dio si incarni più volte, che Gesù Cristo debba, di nuovo, soffrire e morire. Vale quindi il racconto della Genesi, i Salmi e la teologia fino alla Scolastica. Essa si può riassumere così: Dio ha creato il mondo ex nihilo, dal nulla, e Dio conserva gli esseri già creati.

Diamo ora un accenno alla cosmologia dal punto di vista della scienza.

La visione cosmologica si può proiettare come un film a ritroso: le dimensioni dell’universo diminuiscono sempre più, mentre crescono densità e temperatura. Finché giunti, dopo circa 15 miliardi di anni, alla fine del film e quindi all’inizio della storia cosmica, tutta la materia e tutta l’energia si ritrovano concentrati in un punto in cui la curvatura spazio tempo, la densità e la temperatura raggiungono valori infiniti. Dall’esplosione di quel punto, da quel Big Bang, inizia la storia dell’universo, la formazione degli atomi, dei gas, delle galassie, delle stelle, dei pianeti. L’universo che noi conosciamo è formato di stelle, galassie, materia oscura interstellare, buchi neri, per il 30% circa, il restante 70% è totalmente sconosciuto.

Pur essendo l’universo un vero mistero, si cerca di formulare varie teorie di formazione, conservazione e termine, in base alla quantità della massa.

L’universo poi, sempre in relazione alla sua massa e alla velocità di fuga, potrebbe:

a) espandersi all’infinito, b) rimanere costante nel tempo, c ) collassare su se stesso.

Nascono quindi le varie teorie, come la relatività generale e la meccanica quantistica; la presenza di due teorie diverse, indipendenti e inconciliabili, in realtà contrasta con l’idea della profonda unità del mondo. Di qui l’impegno di Einstein nella ricerca di una grande teoria unificatrice.

All’ambizioso progetto di una “teoria del tutto” Einstein dedicò gli ultimi decenni della sua vita, concentrandosi sulla unificazione delle forze gravitazionali ed elettromagnetiche. Questo è un problema che ha affascinato e frustrato sia Einstein che generazioni intere di fisici teorici dopo di lui. Il problema è di applicare ad entrambe le forze le leggi della meccanica quantistica.

Ed ecco, come d’incanto, nascere la teoria quantistica delle “stringhe” proprio da un fisico teorico italiano di rinomanza internazionale: Gabriele Veneziano nato a Firenze nel 1942.

In questa teoria delle stringhe ogni tipo di particella elementare non è altro che un modo di vibrare di una cordicella elastica, “stringa” appunto, (ogni nota di violino, una differente particella) che obbedisce alle leggi della relatività e della meccanica quantistica. L’universo del modello “Veneziano” nasce in un istante qualsiasi del tempo e morirà in un momento qualsiasi di questo tempo eterno del vuoto.

La cosa quasi miracolosa è che questa teoria predice sia l’esistenza del fotone (il “quanto” del campo elettromagnetico), sia quella del gravitone (il “quanto” del campo gravitazionale) e, in questo modo, ci fornisce una teoria quantistica e unificata delle due forze, proprio ciò che Einstein sognava: l’unificazione delle forze fondamentali della natura. Questo sembra ora realizzato dal nostro fisico Gabriele Veneziano, secondo il quale viviamo in un universo le cui unità non sono particelle puntiformi, ma minuscole stringhe (vibrazioni). Forse il nuovo Einstein ricondurrà a unità l’intera fisica. Prima del Big Bang, dice Veneziano, esisteva un mare in bonaccia: il vuoto quantistico. Piccole onde di energia lo incresparono fino a generare grande energia ed ecco apparire il nostro universo che si calmerà nuovamente fino a morire.

Impressionante la somiglianza con la visione cosmica indiana che considera l’universo un respiro di Brahma.

E’ una grandiosa rivoluzione, perché elimina la collocazione spazio-temporale dell’uomo all’interno della vicenda cosmica, situandolo in un punto qualsiasi dell’eternità.

Ritorniamo così all’intima armonia della natura, alla profonda unità della realtà cosmica sognata da Einstein.

Ora affrontiamo una comparazione tra scienza e religione per arrivare ad una unificazione omnicomprensiva delle due diverse visioni cosmologiche.

Ci vuole un bel coraggio di questi tempi a prendere di petto la questione dei rapporti tra religioni e scienza moderna, passando da un universo mentale all’altro.

Bisogna chiedersi prima di tutto se le domande che sono al fondo di qualsiasi credo, come l’esistenza di Dio per le religioni, e le domande sulla nascita e l’eventuale fine dell’Universo per le scienze, siano differenti o se si tratti della stessa domanda vista con concetti culturali diversi.

Nella nuova fisica trovano posto concetti come quello del ruolo della coscienza dell’osservatore nella determinazione del risultato dell’osservazione, la “non località “ delle particelle subatomiche, che renderebbero obsoleta la visione di una realtà costituita di sistemi separati e localizzati. Spesso la scienza ha preceduto la scoperta sperimentale di leggi del mondo fisico, come se già contenesse al suo interno il “progetto del mondo”. La realtà ultima, insomma quella verità che da millenni l’umanità insegue e che le religioni storiche rivendicano ognuna per sé, è fondata nella coscienza. Sembra, infatti, che il senso scientifico sia originariamente possibile solo all’interno della coscienza stessa. Ogni scoperta scientifica è una intuizione che solo in un secondo tempo viene inquadrata nella logica.

Tale coscienza è condizionata da presupposti di formazione culturale che rendono possibile la comunicazione con quella realtà immaginata. Si costituisce così un circolo tra la sfera della coscienza e ciò che accade.

Cosa rimane del bagaglio di verità rivelate, di intuizioni mistiche, di dogmi, riti, passioni, speranze che costituiscono il terreno in cui affonda le radici il tuttora vigoroso albero delle religioni?

Già nel 1908 il matematico Hermann Minkowski intuiva che “lo spazio per sé e il tempo per sé non sono che ombre”.

Sono oggetti nei quali lo spirito riconosce semplicemente se stesso.

Erwin Schroedinger (Vienna 1887-1961) uno dei padri della meccanica quantistica rimase un ammiratore della filosofia induista del Vedanta, che riduce sia l’universo che le coscienze individuali ad un’unica coscienza cosmica, incarnando una sostanziale unità della cultura in tutte le sue manifestazioni, dalla meccanica quantistica alla cosmologia, dalla scienza alla filosofia e alla poesia, dal pensiero occidentale alla saggezza orientale, non più due culture che si possono considerare mozze, ma “la Cultura”.

Da diversi anni stiamo assistendo ad un fenomeno culturale apparentemente contraddittorio: da un lato la diffusione straordinaria del sapere scientifico, dall’altro la diffusione di vecchi e nuovi movimenti religiosi. L’apparente contraddizione è dovuta ad un luogo comune fortemente radicato nell’opinione corrente, secondo cui il mondo della scienza e il mondo della religione sono fra loro inconciliabili; carattere ambiguo della modernità. Non sono due mondi contrapposti, ma piuttosto due facce della stessa medaglia. La medaglia è l’esigenza profonda che alberga in ogni uomo di dare un senso alla propria esistenza interrogando il creato naturale per carpire il Vero.

Da cosa trae origine la concezione della nascita del cosmo? Dallo sforzo di dare un senso alla propria esistenza e al proprio destino. Ma non c’è nessuna giustificazione per l’esistenza del mondo. In realtà le motivazioni, siano esse filosofiche, mitiche, scientifiche o teologiche, sono solo modi per esprimere l’arcano della nostra esistenza. Ciò ci inquieta perché riteniamo che debba esserci una ragione per il nostro essere ed ecco che nasce una fede cieca nella scienza e nella religione per trovare una risposta.

La stessa presenza di un Dio non risolve il problema, ma Dio chi lo ha fatto? La risposta non c’è, l’unica verità resta il mistero, l’unica energia omnicomprensiva, riunificatrice della cosmologia religiosa e scientifica.

http://www.duepassinelmistero.com/cosmologia.htm